(перевод с санскрита садхаки Арьядева,Ерченкова О.Н.)
Сущая, Высшая Причина, Шри Гуру - есть Шакти.
Каким образом? Шри Чакра наполненая девятью Шакти есть форма (Ее) тела с девятью вратами. (В ней пребывают) божественные Матери: Варахи, Питрирупа, Курукулла, Бали. Четыре цели человеческой жизни - (четыре) океана. Девять опор - Шакти мудры. Семь составляющих тела, начиная с кожи многообразно соединенные с желаниями (есть) древа желаний. Свет (теджас) - возделывание мерила (дживы). Ощущеаемые вкусы: сладкий, горький, кислый, терпкий, соленый и вяжущий - шесть сезонов. Крия шакти - питха. Кундалини - дом Джнана шакти. Иччха шакти - Великая Трипурасундари. Постигающий - жертвователь. Постижение - жертвенное возлияние. Постигаемое - жертвоприношение. Созерцание неотличности постигающего, постижения и постигаемого - почитание Шричакры. Связанные по порядку девять рас начиная с любовной (шрингара раса) - есть (восемь сиддхи) начиная с анимы. Вожделение, гнев, жадность, заблуждение, безумие, высокомерие, грех и добродетель составляют восемь Шакти, начиная с Брахми. Превращения земли, воды, огня, ветра, пространства, уха, кожи, глаз, языка, носа, речи, рук, ног, ануса и гениталий - шестнадцать Шакти. Речь, отдавание, хождение, наслаждение, испражнение, слух, зрение, думание - восемь Шакти, начиная с Ананга кусумы. Четырнадцать нади: аламбуша, куху, вишводари, варуна, хастиджихва, йашасвати, ашвини, гандхари, пуша, шанкхини, сарасвати, ида, пингала, сушумна - четырнадцать божеств, начиная с Сарвасанкшобхини. Десять дыханий: прана, апана, вйана, удана, самана, нага, курма, крикара, девадатта, дхананджая - десять внешних божеств, начиная с Сарвасиддхипрада. Разделение этих десяти дыханий, соединение и наложение (их) с пятью основными пранами -вдох, выдох, иссушение, сожжение и намочение - амрита. Тело, сбивающее с толку людей, (составленно) из пищи пяти видов, (которую можно) жевать, грызть, сосать и пить, (которую оно) переваривает. Десять тонких сокровищ есть десять божеств, начиная с Сарваджня и до конца. Жара, холод, счастье и страдание, желание, гуны: саттва, раджас и тамас - восемь Шакти начиная с Вашини. Пять танматр: слух, осязание, форма, вкус, обоняние - пять цветочных стрел (бога любви Камы). Ум - цветочный лук. Желание - стрела. Влечение - петля. Неприязнь - стрекало. Непроявленное, махаттаттва, эго - божества Камешвари, Ваджрешвари и Бхагаламалини, пребывающие в вершинах треугольника. Созерцание изменения времени в виде пятнадцати титхи - есть пятнадцать нитйа (шакти). Господствующие божества -Шраддха и Анурупа. Над этими двумя (господствует) Божественная Камешвари, всегда полная массой Блаженства - Форма Единая со Своей Сущностью.
Сущее, действующее и бездействующее - океан любви, связанный с созерцанием - есть подношение (упачара). <Да объединится внутреннее и внешнее восприятие чувствами форм> - таков призыв (авахана). Восприятие объектов в единстве внутренних и внешних чувств - есть (подношение) сидения (асана). Соединение красного и белого (бинду) есть воды для омовения стоп (падйа). Поднесение пребывания в Блаженстве пылающего Дамоды - аргхйа. Спонтанная совершенная ясность (сознания) - ачамания. Приток ко всему телу Сознания полной Луны - омовение (снана). Проявление Шакти, внутренней Сущности огня Сознания и Высшего Блаженства - есть (поднесение) одежд (вастра). Обращение по брахма нади (т.е. в сушумне Кундалини шакти) разрывающей "узел Брахмы" (брахма грантхи), Состоящей из иччха, джняна и крия (шакти), поделенных каждая на двадцать семь- есть брахма сутра (поднесение священного шнура). Памятование соединения и разъединения Самопревосходящей Сущности - украшение (бхушана). Полное ясное памятование - есть благовоние (гандха). Ум, при котором все состояния связаны с объектами - цветок (пушпа). Постоянное отождествление с ними - благовонное курение (дхупа). Подобно расщепленному пламени огня, Бытие и Сознание - головни. Пространство тела - святильник (дипа). Полное безразличие к приходящему и уходящему - пища (найведья). Объединение в трех состояниях (сон, сон со сновидениями и бодрствование) - бетель (тамбула). Пребывание в движении от муладхары до сахасрары и отсахасрары до муладхары - обход (прадакшина). Пребывание в четвертом состоянии сознания (турии) - поклон (намаскара). Погружение в постигаемую пустотность тела - заклание жертвы. "Сущее действует и не действует". Постоянное безразличие к собственным жалобам - хома. Погружение себя в эти слова - полное созерцание.
Кто предается три часа Высшему Созерцанию - становится освобожденнным при жизни. Его совершенство - Тождество с Божеством. Через упорное созерцание обретается совершенство. Он зовется единым с Шивой.
Такова Упанишада.